**ذاكرة **
الثورات العربية ثورات شعبية، لم تجد ما وجدته ثورات تاريخية سابقة من كنوز فكرية سبق إعدادها والترويج لمضامينها مسبقا، بمختلف وسائل التعبير والنشر، على حسب معطيات العصر، وتحتاج الثورات الشعبية العربية أيضا إلى عطاء الفكر والكلمة، بمختلف وسائل التعبير والنشر المعروفة في هذا العصر، ويزعم كاتب هذه السطور أن من أخطر ما تعرض له المسار الثوري عموما هو اغتيال مكانة الكلمة ومفعولها التوجيهي، ولا يعني ذلك (مؤامرة اغتيال) حبكت بليل، ثم العمل على تنفيذها بقوة الخداع والإغراء.
من الشواهد على هذا الزعم:
من صنع أيدينا
كان للكلمات المبتكرة شعبيا في تسميات الجمعة مفعول ثوري توحيدي مباشر، وغابت لحساب استعراض ما ظهر من رايات مفرّقة، متعددة الألوان والأشكال، حتى أصبحت من مصادر التشتت والضياع بعد أن كانت الكلمة الثورية الشعبية عامل توحيد ومصدر قوة وتصميم وعزيمة. ويلحق بذلك التقصير إزاء إبداعات من قبيل ما صنعه أهل كفرنبل في سورية مثلا، مقابل التنافس للسيطرة على وسائل إعلام ثورية، حتى أصبح الارتباط التبعي فكرا وتمويلا من موانع نشأة نواة إعلام مهني متطور وحر مستقل.
شبيه ذلك يسري على انتشار ما لا يحصى من غرف التواصل الافتراضية التي يكرر بعضها بعضا شكلا ومشاركة ومضمونا، دون بذل محاولة جادة لطرح مشروع فكري أو خطة عملية لهدف ما، وأقصى ما تصنعه جولة حوار افتراضي هو التمهيد لمزيد من جولات الحوار الافتراضية، فكأننا نخدّر أنفسنا بأنفسنا.
من صنع العدو
من أبرز ما مارسه شبيحة القلم كان اقتحام عالم الثورة الافتراضي بما استطاعوا من قذارات الشتيمة والبذاءة لتنفير الشباب والشابات، الذين وجدوا في الوسائل الحديثة متنفسا حواريا ثوريا وجماعيا؛ ولم يجد ذلك السلوك ما يستحق من الاهتمام لمواجهته بوسائل التوعية والوسائل التقنية على السواء.
شبيه ذلك يسري على تعاملنا السلبي إلى درجة المشاركة عن جهل فيما لا ينقطع من حملات التيئيس والتحريض وحملات التشكيك والترهيب.
من صنع غفلتنا
فور اكتشاف عالم الشبكة للتعويض فيه عن الحرمان من الكلمة الحرة، انتشرت في أوساط أصحاب القلم دعوات اختصار الكلام والترويج لمقولة إننا أمة لا تقرأ، بدلا من أمة إقرأ؛ ونشر ما يشبه التحذير إذا تجاوز الكاتب بضع كلمات أو بضعة سطور، لن يصل إلى جيل الشبيبة، وانزلق معظمنا إلى الأخذ بذلك عطاء وتلقيا، ولا يمكن تصور أن يخدم ذلك تحقيق هدف تغيير كبير يتطلب الكلمة السديدة شعارا وكتابا، وحكمة ودراسة، وإبداعا وتخطيطا، كي تتلاقى الآراء والرؤى، ويتحقق التوافق والتقويم المتجدد، ويعلن الموقف ويطرح المسار من منطلقه الفعلي إلى الهدف البعيد وراء الآفاق.
شبيه ذلك انتشار الاستهانة بأهمية التعبير عن الثورة بمختلف وسائل التعبير الفنية والأدبية أو توظيف ما يوصف بأيقونات الثورة لاستدامة شعلتها ومفعولها في النفوس.
من صنع نخبنا
مع ازدياد “الصراع” على امتطاء ظهر الثورة من جهة واستشعار أهمية طرح رؤى وتصورات ودراسات وبحوث من جهة أخرى، سارع كل فريق من أطراف الصراع إلى إيجاد مركز دراسات لنفسه، يحمل عنوان خدمة البحث العلمي لصالح الثورة وشعبها، ووجد كل فريق من يدعمه تمويلا وتوجيها، من داخل صفوف الممولين المحليين والإقليميين وعلى المستوى الدولي، فهذا يبحث وذاك يوثق وآخر يحلل، ولكن بقيت الجهود مبعثرة ودون الحاجة الجماعية المطلوبة، حتى أصبح تعداد المراكز المعنية يضاهي عدد الثورات التي صنعها تفرق نخبنا السياسية والفكرية رغم تأكيد انتسابها إلى ثورة الشعب الواحد.
من صنع ثوارنا
كان لافتقاد الرؤى الجامعة والمشاريع المشتركة والأطروحات الموحدة للصفوف أثره المعروف في التشتت والضياع والفشل، وبدلا من بذل أقصى الجهود للتلاقي على شيء من ذلك كانت التجمعات الثورية الكبرى ومن ورائها مراكز القوى للتأثير التوجيهي والتمويلي، يتجاوز بعضها بعضا في صياغة رؤى جزئية ذاتية ومشاريع ترقيعية سرعان ما تحولت كلماتها وما تزال تتحول، إلى جدران فاصلة بين الثوار، حتى وهم يشكلون غرف عمليات مشتركة، ويتلاقى شهداء فصائلهم في ساحات العزة.
شبيه ذلك من التعددية المفرّقة بدلا من التعددية المتكاملة، يسري على ما نشأ أو أنشئ من قنوات تواصل ومؤتمرات حوار، نخدع أنفسنا عندما يزعم أصحابها أنهم على الطريق لتحقيق المطلوب، فلو صحّ ذلك لكان حال الثورات يتحسن عاما بعد عام.
٠ ٠ ٠
الأمثلة كثيرة على اغتيال مكانة الكلمة الثورية وقيمتها ومفعولها، وليس المقصود هنا الدعوة إلى الثرثرة، ولكن الخطر الأكبر كامن في عدم استشعار خطورة تغييب دور الكلمة المنهجية في واقعنا عموما وفي مسار ثورات شعوبنا تخصيصا.
لقد أصبح معظمنا يبحث عن أسلوب مناسب لطمأنة نفسه، ومن التناقض في واقع تعاملنا الحالي مع الكلمة ما يظهر عند المقارنة بين الأدعية والتوعية.
١- معاذ الله التهوين من شأن الدعاء؛ ولكن هل نستشعر أن السميع العليم البصير مطلع على ما نريد من قبل أن نتفوه به، عندما نبدو على الشاشة الصغيرة وكأننا نتبارى على تعريف الناس بأنفسنا، ولا نحرص على دعاء المظلوم في جوف الليل؟ وعلام نتبارى على إطالة النص تكرارا وسجعا؟
٢- مقابل ذلك نتجنب الإطالة ونندّد بها، عندما نتوجه إلى جيل الشباب الثائر بنصوص خاطفة ونحن نزعم حاجته إلى القراءة والاستيعاب والفهم والوعي، أليس في سلوكنا هذا ما يساهم في دفع جيل الثورة دفعا إلى نفاذ صبره عند قراءة مقالة تحليلية ناهيك عن بحث ودراسة، ونتخذ من عبارة عصر السرعة ذريعة، أو نتدافع المسؤولية بزعم أن عدم الصبر على القراءة جزء من طبيعة تكوين الإنسان المعاصر، وغير ذلك من مقولات لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا تنشر فكرا ثوريا ولا غير ثوري، ولا يصنعه سوانا في هذا العصر ولم يصنعه من سبقنا في عصور مضت.
إننا نتآمر على أنفسنا وثورات شعوبنا عبر اغتيال مفعول الكلمة أو الإسهام في انتحارها بين أيدينا، فالكلمة هي المفتاح الذي إذا كسرناه فقدنا القدرة على ولوج بوابة التغيير الثوري المستقبلي المطلوب، ولا حتى التغيير الأولي التمهيدي لذلك التغيير الجذري.
أليس هذا بعض ما نفهمه من افتتاح الوحي للتنزيل القرآني بكلمة اقرأ تحديدا، وليس بآيات الفاتحة مثلا، ولا آيات الاستعاذة من شياطين الجن والإنس؟
الكلمة هي المفتاح لما سواها على طريق صناعة المستقبل، وإن من لا يقرؤون إلا على هامش الهامش من أوقاتهم، ولا يسمعون إلا ما ينسجم مع مزاجهم ويريحهم، يفتقرون إلى العلم والفهم والوعي معا، وبالتالي حتى إلى إحسان استخدام سلاح الدعاء، ناهيك عن امتلاك متطلبات وضع مخطط ناجح، أو بذل جهد مدروس لوحدة الكلمة والصفوف.
وأستودعكم الله ولكم أطيب السلام من نبيل شبيب
